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博客主人:拜水堂谭增任

 
 
 

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[原编]留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》(我之如是说)  

2014-11-26 13:00:28|  分类: 默认分类:杂议 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原编]留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》(我之如是说) - tanzengren - tanzengren的博客


 


 







留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》
缘起:影舞兔是网上少见的现代派诗人。以前我对现代诗並没有过多的接触,只感觉现代诗的朦胧美学让人“朦胧”、难以理解。但在细读影舞兔之后,却被现代诗所吸引,感觉“朦胧”的魅力是任何传统诗词与近代新诗所不具备的:现代诗在美学上有巨大的心灵触动和撼动力量!我试写一些观感,也得到了影舞积极的回应和讨论,在和她研究之后,我决定将一些读后留言收进博客“我之如是说”栏中,做为我赏读现代诗的心得收获。

[原编]留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》(我之如是说) - tanzengren - tanzengren的博客
09-20 22:11
哦,难呀!《往世书》未曾读过,只是从泰戈尔了解一点印度。我感性地探知一下本诗吧。曼株莎华这种彼岸之花是一种往世的象征,也是一个引子,预示着诗人要把读者带入一神秘和神圣的境界。在这空灵而浩瀚的境界里,她。。。一个圣洁的女祭司出现了。她的相貌如何?没有给于画像,但是在她眉间有主神亲自用甘露标点的如血的朱砂,和“裙裾下的圣结”足以使众人起敬并引发男生们的非邪恶的情思。这女祭司当然的在苦痛中、在信仰中、在和魔业的纠缠中向看真神靠拢和朝拜,做着一个圣徒的功课,完成着神圣的一生。明显的,诗人把自己的爱和羡附丽到女祭祀的身上,以致读者把女诗人和女圣徒合并成同一形象……
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[原编]留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》(我之如是说) - tanzengren - tanzengren的博客
09-20 22:38
写诗一定是从“我”,第一人称出发,我之世界即宏观世界,我之塑造即我之内在体现,所以“我”与女祭祀有着同一性,统一性,唯一性,“我”之在场即为我。谢谢朋友如此细心阅读,兔子不胜感谢
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[原编]留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》(我之如是说) - tanzengren - tanzengren的博客
09-21 09:20
非常赞同朋友的写作原则:“ 兔诗绝不是那些歌颂xxxx,赞美xxxx,愁忧xxx,女儿心思xxx,也不是愤青,只想写出自己的心声。”
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[原编]留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》(我之如是说) - tanzengren - tanzengren的博客
09-21 11:29
谢谢朋友,理解万岁
来自网易手机博客回复
[原编]留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》(我之如是说) - tanzengren - tanzengren的博客
09-21 11:44
看好诗是一种激动,评诗又是一激动!皆是艺术享受哦![原编]留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》(我之如是说) - tanzengren - tanzengren的博客
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[原编]留言影舞《往世的蔓珠莎华.十四行》(我之如是说) - tanzengren - tanzengren的博客
09-21 14:34
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附录:《往世的蔓珠莎华.十四行》


1

明智的苏塔,因陀罗的哀怒翻涌着云卷和雷霆

在青色天空下,涌动,恒河沙数繁星

每一颗都映射,我明镜如台的摩珂婆罗多心境

通晓罗刹鬼众的魔域,横渡梵音的僧侣

在主神圣的驱魔眼中,看到尸骨再现的亡灵

哦,这轮回道上,可怕的卡利年代

所有生物都具有恶魔品质,摈弃灵修的恒心


而我,更愿用深藏在裙裾下的圣洁意愿

去接近你,我的主湿婆,冥想者的伟大学问

超越一切形而上的宗教对立,凡者忍受

欲望毒蛇的亲吻,血胎衣褪尽时我洁净如婴

聆听一个木胡尔塔,那里倒映着海洋的传说

焚烧罪业以报林,我解脱在卡帕树下

俯瞰,归属黑铁年代,众生的既得利益


2

遗忘的沙漏里,还有七个完整的萨姆辛塔

神,居住在我的理想中,与七个燃烧的苏摩祭

共同普照金色的恒河流域,七大圣城的穹顶

熙熙攘攘的众生相,悉数,在经卷下得到安息

我怀着慈悲开始阅读,哦,主马黑萨

我已走向希瓦楼卡,请用你指尖的甘露

温柔的,点化我眉目间,那粒如血的朱砂


越过珠穆朗玛峰,顶礼湿婆那双洁白的莲花足

女祭司走上德干高原,手持魔力活泉

为诸天降雨,净土无垠,心怀吠陀修行

一朵熟睡在眼角的如莲般若,从远古苏醒

怒放的奥义,深度探究,一如哲学原理的知情者

镇守智慧的宝石矿,爱与痛在强烈辨识,那时

我将在众多涅槃中辨认出你,我的主湿婆



相关书籍《往世书》


 






































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