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[原编]《孙中山“民权”的内涵》(我之如是说)  

2015-07-31 14:15:08|  分类: 我之如是说 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《孙中山“民权”的内涵》

傅国涌:为……被处决的张九能——一个堙没几十年才被傅国涌先生传播了出来的民族英雄的历史。请记住我们的民族英雄——张九能。http://url.cn/QapF3o

《孙中山“民权”的内涵》
       网上阅续一篇傅国涌的博文:《……被处决的张九能》。文章的主旨是不错的,但是傅文深度地表现出博主对孙中山先生民权观的不理解。这种不理解唯一的原因,肯定是因为博主并未精读过孙中山先生的著作。孙中山先生,做为三民主义的建立者,民权是三民主义的基础,而民权又是根据“忍全”的一种中国化的提法,孙先生怎能不清楚呢?法国人的《宣言》,以及更早一点美国人的《独立宣言》,这都是孙先生的启蒙课本,早已烂熟于胸,其理解、其发挥、其实践,绝对超过当代的大V!我们这些网虫,也包括诸大V,在孙先生面前谈这个“权”那个“权”,岂不是班门弄斧!
       傅国涌文中说:[中国确是一个“忍全”观念稀缺的国度,晚清才引入这一观念,还远没有在这块古老土地上生根。孙中山提出了“民权”这个概念,并将民权主义作为他的三民主义之一,但他说的民权与“忍全”并不是同一回事。他在《三
民主义》讲演中明确指出,“民权就是人民的政治力量”,他进一步解释:“有管理众人之事的力量,便是政权。今以人民管理政事,便叫做民权。”(孙中山全集第九卷,254—255页)他心目中的民权,并不是每个人与生俱来的权利、自 由与尊严,这与法国大革命时代《“忍全”人 权和“攻敏全”宣言》所确立的“在权利方面,人们生来是而且始终是自 由平等的”、“任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利”,与《世界人权宣言》所确认的“人人生而自 由,在尊严和权利上一律平等”、“人人有权享有生命、自 由和人身安全”这些基本准则,有着很大的距离,孙中山只是从政权的角度提出民权,并不具备真正的“忍全“”意识。]洋洋洒洒三百余字,还注明了孙中山者作的页码,但仍然证明作者对“孙著”研之不精。
      不必讳言,孙先生是西方学说的信仰者,但孙先生的理论多有创举。就说这“忍全”一端,西方虽然确立了“人人自由、一律平等”等写在文字上,但实践之中却是一个渐进的过程。例如选举权,先是赋予了上层男性人士,后来发展到有居所的中层人士,后来方吸收了劳工阶级,再后吸收居无定所的流浪汉,接下来吸收黑人;到把选举权赋予女性,在美国已经是上世纪的三十年代,整个过程达三百年!看到这种情况,孙先生提出了“民权”的理论和实践。“民”是一个十分中国元素的词字。是指人中的中下层。孙先生之意就是着重在保中下层人士之权。那么对于上层人士是不是不公平了呢?也不是。对于上层人士之权,要分两部分。一部分,是民权,也和老百姓一样,人人有份。但另一部分,就是他们的特权、霸权、官权、世袭之权、武装之权等超过民权的部分,就要受到限制和取缔。这才是对“民权”的正确理解。现在说“以人为本”,但传统的提法是“以民为本”,是说国家以中下层人士为“邦本”,现在改成以人为本了,自然也就成了以上层人士为本。在周XX等人没揪出来之前,这些人都是“邦本”。



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